正文 -- 第60章 身处宫殿之中

“你为什么会变得我一点都不认识了呢？”那个女子在心里想着，而他们已经走进了大厅里，在大厅的正中央放着一口用玉石做成的石棺。

在石棺的旁边站着很多人，他们都看向了他们两人。

小葱头看他们的眼神似乎很惊讶很不友好，就对那女子说：“姐姐，他们是你的敌人吗？好像他们不是很喜欢我们到这来的一样。”

那个女子正了正头上的头饰，来到了石棺的面前站定了。

旁边的人都退出了一条路，地面上打磨过的地板非常光亮，把每一个人的表情都照印了出来，有惊讶，有愤怒，有不解，有高兴。

小葱头看到一个小孩，似乎他很高兴见到他们一样，脸上洋溢着掩饰不住的高兴神态。他是一个小光头。

“这个小孩的年纪仿佛和我差不多，也是在读小学的吧，这里的人好像是与世隔绝一样，不知道他们从小接触的是什么教育，是不是也和我一样有语文和数学还有令人讨厌的英语啊。”他一想到英语就十分地讨厌，主要还是他的英语老师喜欢当众羞辱他，他想如果这一次回去了之后，一定好好让他好看一回。

那些人什么装束的都有，大多都是古代的服装，这个一看就懂了，他仿佛走进了时空隧道一般，感觉自己是那么格格不入。

他们都不说话，只是静静地看着他们。

那个女子看了一眼石棺里的人，见到那个经常在她的记忆里出现的道士也就是小葱头的新师傅，正躺在了里面，静静地躺着，仿佛睡着了一般。

她自然知道他已经永远不会再醒了过来了，她却没有哭，只是静静地看了他一眼，然后转身走了出去。

她心里的任何希望都破灭了，本来不来的话，还可以欺骗自己他还活着，但是现在看到了他已经躺在石棺里了，就已经知道没有希望了，他是真的死了。

小葱头自然知道那个梁姓道士和那个女子有着非同一般的关系，他也没有多说，只是向石棺鞠了一躬，然后就追了上去。

但是当他跑出去4，5步远的时候，他的身后传来了石棺盖上的沉重的声音，他回头，看到那些人慢慢散去，只是不见了那个小光头。

一个高大的道士向小葱头飘了过来，他来到他面前说：“你跟我来。”

小葱头回头对那个女子说：“姐姐，你等我一下。”那个女子说：“不等了，你自己想办法出去吧。”

然后她就向台阶下飞了下去，小葱头一阵惊叹，好像仙女飞跃一般的情景使得他忘记了呼吸。

他跟着那个道士走向了宫殿深处，宫殿是帝王朝会和居住的地方，规模宏大，形象壮丽，格局严谨，给人强烈的精神感染，突现王权的尊严。中国传统文化注重巩固人间秩序，与西方和伊斯兰建筑以宗教建筑为主不同，中国建筑成就最高、规模最大的就是宫殿。

从原始社会到西周，宫殿的萌芽经历了一个合首领居住、聚会、祭祀多功能为一体的混沌未分的阶段，发展为与祭祀功能分化，只用于君王后妃朝会与居住。在宫内，这两种功能又进一步分化，形成“前朝后寝”格局。宫殿常依托城市而存在，以中轴对称规整谨严的城市格局，突出宫殿在都城中的地位。小葱头看到这里的宫殿似乎没有都城，只有如古代皇帝居住的应有场所。

宫殿是中国封建社会思想的结晶，公元前200年,刘邦在中原东征西讨,忙于剪灭亡秦遗烬和项羽势力,一日回到长安,看见萧何为他营造的未央宫十分壮丽,便责问道,天下还在打仗,胜负都还未定,为何如此奢费?萧何说,正因为天下未定才更应如此。天子统御四海,宫殿不壮丽怎么能显出天子的赫赫威风!刘邦最终被说服了。刘邦坐在宫殿里大会群臣,在堂皇宏丽的氛围中,那些原来出身草莽的文臣武将,竟无敢喧哗失礼者。这个史实说明,至少从汉初开始,甚至更早,人们就已注意到宫殿建筑艺术对于渲染皇权的重要作用了。在中国长期的封建社会中,以皇权为中心的中央集权制得到充分发展,宫殿是中国封建社会思想,尤其是占统治地位的儒家思想,重视巩固政治秩序、强调尊卑有序的等级差别及皇权至高无上等观念的集中体现,在很多方面代表了传统建筑艺术的较高水平。高大的宫殿,象征着君主的财富和权力。往往等级越尊贵,建筑的规模和体量就越宏大壮观,并且强调中轴线和对称布局,最尊贵的宫殿建筑处在中轴线上,轴线两侧的构建则有一定的灵活性,这样以中轴为准,对称地纵深扩展,使得整座建筑群主从有序,形成统一的整体。而且为了利用广大的都城来烘托宫殿的尊严,还将宫殿的中轴对称布局原则扩而大之及于都城。因此,宫殿与都城结成了密不可分的一体关系它们的发展正是以上观念不断完善的过程，中国的皇宫不是一组孤立的建筑群,它是连同整个都城规划一起考虑的。

他们来到了宫殿深处的一个阁楼之上，一路上看得小葱头惊讶不已，他想：“要修建这么一座宫殿不知道要花多少钱要多少年的时间来建造了，但是这么大的地方怎么在电视新闻里面就从来没有报道过呢？不知道这里的宫殿是不是从古代保留下来的？是不是真的有皇帝在这里居住过呢？或者我已经来到了古代了吗？那个师傅是把我给带进了时空隧道里了吗？”但是他想想又不可能，因为如果他要是有神通能够穿越时空的话，就不会被摔死了，他知道一定是他太过于自信以为可以带着他跳崖而无事，所以才被摔死的，而他眼前的道士反而平安无事。

他看着眼前的阁楼，不禁想起电视里面介绍的古代阁楼来，中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分，古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井口式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。

他身处古代的建筑之中，感受着古代的建筑文化对他的熏陶，觉得自己的意境仿佛都提高了不少，一个人修炼气功最好是从小练起，因为小孩的私心杂念比较少，容易上道。

他想起他的表叔说过，每到一个陌生的地方就要弄清楚那里的环境，还要问候身边的新朋友，于是就问那个道士说：“你好大叔道长，我叫做小葱头，请问你如何称呼？这里到底是哪里，那个神仙姐姐是谁？她去哪里了？她和我师傅是什么关系呢？”

那个道士打开一个房门，走了进去，“进来吧，我给你一样好东西。”