正文 -- 第十六章无形八卦鬼打墙
不但屋内连林夫人的影子也没有见到。而且内屋的各面墙上，都涂满了鲜红的人血，床上依次摆放着人心，人肝，人脾，人胃，人肾，四周还围着大肠小肠，春风姐妹一见到如此血淋淋的场面，立时魂飞魄散，尖叫不止。
林西雄却非常的镇定，当他看到活人的脏腑是以五行状排列，立刻心中大骇，面色如纸的道：“看来不是别人了。”
春风姐姐道：“是异常残忍的蜀山五鬼，他们武功很高的，听说是人是鬼，还从来没有人知道，那嫂子和孩子————”
林西雄翻开五行脏腑，看到下面果然是一双非常恐怖的鬼眼，他一掌击得眼血四散道：“我知道他们在哪里？你们跟我来。”
本来春风姐妹已然惊骇得没有行动的的能力了，可是见到义兄的样子，似乎比活鬼还恐怖，当下非常理解他的心情，姐妹俩鼓足勇气，互相顾望了一眼，跟了出去，因为她们亦情不容辞。
三人刚出得屋来，本来晨曦的阳光多么明媚，空气多么清新，可是天突然黑了下来，鬼风阵阵，浓雾八百里几乎覆盖了整个蜀山。
三人的身形一镇，就是一皱眉头，林西雄随即一声冷笑的道：“装神弄鬼，蜀山五鬼，你林爷爷来了，这就送你们去做真的死鬼。”说罢，他大踏步的前进，跟着没入了浓雾之中，可是无论他怎么走，都会回到自家门前，不但找不到方向与出路，而且连春风姐妹亦丢失在原地了，这恐怕是真的见鬼了。林西雄一声惊呼：“难道这就是蜀山五鬼的无形八卦鬼打墙，糟了，我根本不懂这个他妈八卦名家迷鬼阵。”
话音未了，一声尖叫与一声鬼啸即刻传到，一个非常恶心的声音笑了几声，随后这个阴森恐怖的声音道：“林西雄，你想见你的夫人和孩子，还有两个如花似玉的妹妹吗？”
林西雄立时愤然道：“你把他们怎么样了？你如果敢伤害他们，我会让你们蜀山五鬼不得好死。”
厉鬼的声音与狂笑随之大作，几乎可说惊天动地，惊心动魄，厉鬼道：“没错，我就是蜀山五鬼的无常鬼，不过你想救出夫人和孩子，还有两个如花似玉的妹妹，你必须过我这关。”
话音未了，无常鬼走了出来，站到了林西雄的面前，他一身黑衣，血迹斑斑，背负双手，头上没有脑袋，竟然是一个骷髅头，阴森恐怖的感觉无法形容。
林西雄亦倒吸了一口凉气道：“你是人是鬼。”
只见无常鬼的衣衫风中飘动，猎猎作响，他的骷髅头上只有一双眼睛是肉的，他呵呵大笑，笑声沉闷而恐怖，无常鬼张开大口，大口直流脑浆，道：“我当然就是无常鬼了，你看我哪里象人呢？”
林西雄骇然，心头惧意如潮，退了三步道：“别装鬼了，我从来不信这个世界有鬼，虽然你名镇江湖，声名赫赫，今日你也来接我几掌。”
注什么是五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
注：什么是两仪：天地。《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”
属于中国古代哲学范畴。最早出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”分阳仪和阴仪两种，表达阳仪和阴仪的图形有很多种,上图是有代表性的两种,如图:
楚词》言“圜则九重，孰营度之”，浑天家言“天包地如卵里黄”，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。斋其言九重天也，曰最上为宗动天，无星辰，每日带各重天，自东而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太阴天。自恒星天以下八重天，皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度，虽与古有增减，然无大异。惟恒星之行，即古岁差之度。古谓恒星千古不移，而黄道之节气每岁西退。彼则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬。至于分周天为三百六十度，命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。
其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度相应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻差一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。
注：九宫，我国传统文化范畴。
一、汉代的“九宫算”图
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四九二
三五七
八一六
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
